據德國的一項對外國人家庭的調查，有華人家庭的孩子昇讀大學的比例遠遠超過其他族群。這種現象用智商高低來說明是不足證的，德國人是智商最高的民族，而近年來它在世界的中學生“比薩”的比賽中都名列倒數。以此來看，歐洲華人對孩子教育的成功，不單是智商的問題，而是是有其文化背景的，與其傳統文化的教育是有很大的關系的。中國的傳統文化，在民間深根蒂固，特別是中國人的家庭教育方面，孔孟之道無不侵淫其中。歐洲華人的家庭教育，與孔孟之道是有很大關系的。我甚至認為，正是得益于儒家傳統文化的滋養，歐洲華人家庭教育才有如此驕人的成績。

中國的儒家傳統文化就是“禮教”。“禮”是儒家教育的中心。孔子說，“不知禮，無以立也。”（《論語。堯曰》）儒家的道德說教，都要有禮才能立起來，沒有禮，做人就沒有立足點了，按現代人的話說，就“不成體統”了。那么禮是什么呢？以今人的話來說，就是做人的規矩。下面，本人試就這個禮教，談談它對家庭教育的影響。

我們知道孔子曾說過“君君、臣臣、父父、子子”這樣的話，很多國人對孔子這句話很反感，認為他等級制度太嚴密了，致使中國人沒有民主和自由，而這個等級制度也使中國人墨守成規，沒有創造能力云云。這種看法也不是沒有道理，中國人至今沒有發展出“米奇老鼠、唐老鴨”這樣極具想象力的藝術作品，就是中國人太過于“古板”。其實，任何一個問題，物極必反。西方人太過于強調自由、平等，就使自由與平等泛濫成災了。歐洲人提倡讓孩子自由發展的思想，我認為就是一個矯枉過正的做法。孩子年紀小，就如一張白紙，他是不懂事的，你不給他一個規矩，讓他自由發展，當然他往輕松、愉快的方向發展，他就自然而然地貪玩、好動而不愿做有壓力的事。一個自由自在的孩子，沒有管教，沒有一點壓力，他能讀好書嗎？我認識一個德國人家庭，他的孩子小學畢業後昇不上最好的“文理中學”。他不服氣，說他孩子那么聰明，為什么昇不上好中學？他把他的孩子帶去驗IQ，智商高達一百三十。你不能說這孩子不聰明吧？可是為什么昇不上好的中學呢？究其原因，就是孩子懶，不用功去學習。這在我們中國人傳統的教育方法看來，就是“子不教，父之過”。你父母親不去管教他，讓他所謂的“自由發展”，自由最后就變成這個樣子了。德國的青少年問題越來越嚴重。前段時間有報道，一個未成年的中學生，伙同他的朋友，把父母及姐姐謀殺了；還有一個中學生持槍在校園槍殺多人的事件；德國電視臺“RTL”經常播放一些孩子與父母不和的片子，不準父母進她的房間。這種種事件，正在凸顯歐洲社會對青少年教育的信任危機。具體事件當然有其具體原因。但我認為，這與其總體放任的“自由發展”是有很大關系的。德國一些老人與我交談這個問題也承認，他們那一代，那有這樣的自由：直呼父母姓名，一點點問題就找父母算賬。他們還對以前父母嚴加管教津津樂道，說以前同父母親及客人吃飯，離開座位要經父母親同意才能離開的。可見他們也有嚴格管教的傳統，不然就沒有所謂的“上流社會紳士風度”的美談了。然而這種紳士精神正在被物質的富裕和放任自由的淺薄所沖擊。此時我們來看孔子的思想，這個傳統的禮教，在當今世界就很有意義了。其他的我們不說，單就家庭教育這個問題，其就很有積極的意義。我們知道儒家的“父子關系”是很嚴格的，嚴格有什么好處呢？父親的話，做兒子的一定得聽從。這就奠定了家長對孩子教育的權威性。所謂的“教育”，是你教的對象要聽從你的教才成，他不聽你教，你教多少都沒有用。孔子樹立這個“父父、子子”的關系，就為家長教育孩子打下一個堅實的基礎。歐洲人提倡人人平等，興行子女直呼父母姓名，說是親子關系，其實這是破壞父子關系。兒子與父母平起平坐，在中國人看來這成何體統？在孩子的幼小心靈中，你與他是平等的，頂多是個朋友關系，他怎么會聽你的管教呢？小時候他不怕你，稍長大後他更不怕你了。所以說，威嚴是管教的基礎，沒有威嚴，聽從你的說教就大打折扣了。孔子這個“父父、子子”關系，奠定了父母的權威性。父母親的管教，至少孩子是能夠聽從的，所以才能起到教育的作用。很多居住在歐洲的華人家庭孩子，在父母親的嚴格督促下，還是認真讀書學習的。自由是少了點，但他所付出的精神勞動比其他同學多，他的學習成績當然也就好了。

中國傳統儒家文化與教育有密切關系的另一個禮教原理就是：“師道尊嚴”。

儒家講“天、地、人、君、師”，對老師是非常敬重的。孔子有說“畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《論語。季氏》）這樣的話。這個“大人”與“圣人”無論是說比你年紀大的人，還是說比你有知識的人，你都得敬畏他，這就為輸送知識的管道暢通做出保證。沒有師道尊嚴，老師說的話就沒有權威性了，學生對老師沒有敬重的態度，你怎么向老師學習？一位上海來的朋友，她說她的德國鄰居女主人，每次孩子在家做功課時，她都當著孩子的面前大罵老師布置的作業太多，使她的孩子壓力太重。她與我說到這件事時，感嘆地說，“這怎么教育好孩子？孩子不太懂事，你大人都認為老師布置的作業太多，他當然也認同。這樣就不知不覺在孩子心中產生對老師的一種抵制情緒，老師發下來的作業，他會認真地去做嗎？”上海朋友說完這句話後，說出一句讓我回味不已的話。她說，“我們中國人是不會這樣埋怨老師的。”是啊，按我們中國傳統的教育方法來說，老師布置的作業多，是為了孩子好。我們做家長的，那有埋怨老師的呢？《三字經》說的，“教不嚴，師之惰”嘛。然而，這種現象在歐洲的家庭教育中，并不是個別、特殊的案例，它具有普遍的催勢。我們孩子上學的學校，每年召開一次家長會議，會上很多家長的投訴，都是批評老師對他的孩子過嚴，打擊了他孩子的積極性。其實，在我看來，老師的作為，不是太嚴了，而是太松了。“我們中國人是不會這樣埋怨老師的。”這位上海人的話，真正反映出中國傳統文化教育的積極性。家長配合老師，維護師道尊嚴，才能有效地教育孩子。

父子之道沒有了，師道尊嚴消失了，這正是歐洲家庭教育面臨的兩大難題。當然，我們不能否定自由發展的好處，人文科學的突飛猛進，多得益于這個“自由發展”，它將人的個性、創造力發展得淋漓盡致。可是它在孩子沒有立起規矩前，你就讓他自由發展是在縱容他，害了他。他還認不清方向在哪里，你就讓他自由了，他自由去哪里呢？沒有禮而立，就失去發展的方向。

此外，歐洲華人家庭教育的成功，在我看來，還得益于孔子的“學而優則仕”價值觀。中國傳統文化對教育孩子的重視，在世界各民族國家中是罕見的。它的“萬般皆下品，唯有讀書高”價值觀念深入民心。中國人無論生活多么貧困，都想方設法把孩子送去讀書、深造。孟母三遷的故事在民間廣為流傳至今。這就為華人家庭教育打下一個深深烙印：小孩能否上大學，是關系到光宗耀祖的問題，而且還關系到父母的面子問題。小孩能進入高等學府讀書，父母的面子是很光彩的，一人得道，全家光榮。孔子這個“學而優則仕”價值觀，造就華人向上進取的民族性格。這也是歐洲華人家庭教育成功的一個重要因素。

歐洲華人夾縫在歐洲自由的空間生活，其傳統的家庭教育，就顯得特別突出，稍為嚴一點，就有好成績。能入高等院校深造，品德兼優的華裔后代在歐洲大放異彩。在這光彩耀人的後面，不能不說它沒有一點中國傳統文化的因素。多多少少，它是與中國傳統的教育方式有關的。這種傳統的教育方式，正是孔孟之道的禮教傳統。“父子之道”與“師道尊嚴”立起來，兩者互相交溶，再加上歐洲倡導的一點自由發展（有別于國內某些家庭對孩子打罵體罰等），孩子的教育很快就發展出來。歐洲華文作家協會成員親臨其境，又有文人銳利獨到的眼光，而其組成的家庭有很多是異族通婚，東西交匯，有很多獨特的、寶貴的家庭教育經驗。這些事跡由他們寫出來，相信你會獲益良多，受教不淺。愿本書能給你的家庭帶來幸福，兒躍龍門，女兒成鳳！