儒學與易經

什麼是儒家學說？我曾經在我書「孔孟之道判釋」提到過：說儒有兩大弔詭：一是什麼是儒？說不清楚。二是儒學核心內容仁是什麼？也沒有一個確切的定義和概念。在孔子時代，儒是專門主持朝廷祭事的官，但我們以此來說儒是關於祭祀的學問顯然不通，儒學顯然包含很多其他的學問。如我們常說的「仁義禮智信」、「孝敬恭敏惠」、「忠義廉恥」⋯等。儒家學說是一個很奇怪的學問，孔子是它的祖師爺，它不叫孔學？尊孔孟之道為其綱常倫理道德，但很少人稱孔子、孟子學說，偏偏以儒來尊稱，儒家、儒教、儒學。

以太史公的說法，“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰”博而寡要，劳而少功“。(《史记》，中华书局出版社，2005年3月第一版，2487页）到了宋代，才由大儒朱熹定出「四書五經」，做為經典。四書是「論語」、「孟子」、「中庸」和「大學」，五經是詩、書、禮、易和春秋（詩經、尚書、禮記、易經和春秋）。其實，「中庸」和「大學」，都是從「禮記」中分出來的。也可說是三書，而不是四書。而禮記又在五經裡面，似有些重覆了。我們要如何理解儒學？歷來有很多解讀，我想以四書五經作為儒的經典，是沒有疑問的。問題是，儒家憑什麼說，詩、書、藝，等就屬於它的經典？其他流派也可以擁有嘛？像「詩」，它本身就屬於文學的東西，儒就把它作為經了，稱為「詩經」。特別是「易經」，被儒家稱為首經。它雖然是一部算卜的書，但它的「係辭傳」既是一個充滿智慧的人生哲學觀。有人說「易經」是道家的經典，易經所說的內容，更多是道家的東西。如「易」說「易無思也，無為也，寂然不動，感而逐通天下之故」，又有說「神無方而易無體」，這些話，是十足的道家思想。而儒說「易經」是他們的首經，並說易經的「繫辭」是孔子所作。「易經」當然就屬於儒家的經典了。

我想，儒家把「易經」作為他們的經典，而且作為首要經典，不是沒有道理的。如果沒有「易經」做為儒的理論基礎，儒的一切道德倫理，就沒有憑據依靠了。就是說，它就沒有一個根基做為儒這座大廈的建設了。儒家的道德論說，就不能成立了。所以儒家把「易經」作為他們的首經，就是必然的了。

我們來看易經所說的內容：「易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦」。就是說，我們這個世界，是這樣生成的，最初是一個天，然後生出天地，有了天地這個陰陽兩儀之道的演變，我們地球在這個兩儀的運作下，春夏秋冬四季就出現了。然後就出現雷電風雨，金木水土火等就生成了。最後就有了動物、植物、人類各種生物生活在地球上。易經這個說詞，就是說我們人類這個世界，是有一級一級有序地生成的。先有天，然後有天地，有天地，然後有四像，有四像，然後才有八卦。這個易道，是有等級的，天尊地俾，所以儒家就提倡「尊尊等」。所謂的「天地人君師」就是這樣來的。以前的五四運動，批判儒家傳統學說，說儒家強調等級制度，是禁錮中國人思想發展的枷鎖，說不能反皇帝， 是中國不能民主的罪惡禍首。實則是歪曲了儒家的天命觀。現代的社會，它的結構，也是要有總統、部長、市長等一級一級的等級制度嘛。而且 儒家提倡的「天地人君師」，把人放在第三級，在「君師」的前面，它是遵循天道而行的。我们人就要讲“君君、臣臣、父父、子子”的“尊尊等”关系。不是我们人硬要如此做，而是天道就是如此运行的。儒所讲的一切，都是根据天道而来的。「序卦」有說：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。」（「圖解易經」祖行編著，30頁）易經的算卜，強調六爻成一卦。為什麼是六，而不是七、八或九呢？〈易。系辞传下〉有曰：“〈易〉之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，傔三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”〈易〉的卦，其最终目的，还是落实到人的身上。我們看爻卦，好像只是用陰陽來算卦，以為易是講陰陽兩道，但易經就說了，沒有人道，算卦就沒有意義了。這個一陰一陽的卦，最終，是要為人服務的。所以易經不只是講陰陽之道，它講的是三材之道。即它的目的，是人要站在卦的那個位置，才能安身立命的道。所以我對仁有一個解釋：就是人如何站立在天地之間。易經有一句話解釋仁：「何以守位曰仁」。做人做到最佳的位置，就是仁了。也就是說，你做父親的，要盡父親的義務，做部長的，要盡部長的職責，做什麼，要像什麼，不要越級做你不該做的事。不要妄自菲薄，隨意去批評你的上司，批評你的長輩。這就是儒家的「尊尊等」。「尊尊等」的倫理道德，是從天道的「天尊地俾」而來的。

儒家學說除了強調「尊尊等」外，還強調「親親殺」。什麼是「親親殺」呢？  親親殺就是強調親情關係。易經說「一陰一陽謂之道」，在易經裡稱一陰一陽就是夫婦之道。沒有一陰一陽之道，易就不能成立了，乾坤就毀了，乾坤毀了，易道就不能成立了。所以夫婦之道，是最親密的關係。由父母生出的子女，當然也就是親情關係。所以儒家特別強調這個親親殺。孟子罵墨子的謙愛，是無父無子，沒有人性，就是這個道理。儒家特別強調孝，對父母要孝順，對長輩要有敬，朋友之間要有信等。就是天道如此，有親疏、遠近的關係。「大學」裡有說「修身、齊家、治國、平天下」，一個人修身不好，就說他有能力治國是不可能的，同樣道理，一個家庭窮噹噹，家不像家，就說他可以平天下是不可能的。儒家這個「尊尊等、親親殺」都是根據易的天道而來。後來孔子的孫子思作「中庸」，就把這兩條寫出來，作為儒家的倫理道德。

如果我們理解了儒家這兩個倫理教條，就抓住了儒家學說的中心思想。讀四書五經，就比較容易理解了。孔子為什麼那麼強調禮？「非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動」，一切行動都要合乎禮節，就是禮的行為規範，是用來維護「尊尊等，親親殺」的。「易經」好像講了許多深奧難懂的道理，讀來不知所芸？其實就是「簡易」兩字，《易。系辞传上》对此有特别的说明：“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。"人類要繁榮發展，沒有夫婦之道的親親殺不行，而人類要和諧相處，沒有尊尊等作為社會秩序維繫也不行。所以儒家文化，也可以簡潔為「天道文化」。就是天道下的人類如何文明、有序地發展的文化。我稱為天下文化。