關於荀子的「五行」說

荀子說，“略法先王而不知其統，然而猶材劇志大，聞思雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而袛敬之曰：“此真先君子之言也。”子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶暓儒，嚾嚾然不知其所非也。遂受而傳之，以為仲尼、子弓為茲厚于後世，是則子思、孟軻之罪也。“1（「荀子·非十二子」）

在這段話中，荀子有提到「案往舊造說，謂之五行」。其矛頭直指子思、孟子，說他們是破壞孔子學說的罪人。有學者說，子思、孟子沒有提過五行說，有人認為可能是荀子筆誤。學者馮友蘭就說過這樣的話。他在他的「中國哲學簡史」就說過。他認為「五行」指的是「金木水土火」。子思、孟軻沒有提倡過這樣的學說。實際上，荀子指責子思、孟子的「五行」學說，不是「金木水土火」，而是子思的「天下之達道五，所以行之者三。 曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。 五者，天下之達道也。 知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之， 或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之； ...」2，孟子說的「仁義禮智信」，也是五行說。子思用「君臣，父子，夫婦，昆弟，朋友」五個關係來概括孔子的仁禮學說。就是子思「中庸」思想的「尊尊等」和「親親殺」兩個道德倫理。而孟子說孔子的學問，也就是用「仁義禮智信」五個方面來總括。荀子認為是錯誤的，是不科學的（無類），不明確且無根據，蔽塞而不通。子思，孟子把孔子學說分為五個方面來論述，就是荀子批評的「五行」說。荀子批評的此「五行」，而非彼「金木水土火」的五行。當時的古人說「行」，看來就分類，部分，方面的意思。「五行」，出自「尚書·洪範」一書，曰「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土」。3這是說明我們居住的地球有五類物質，或說五大因素。行，就是分類的意思。現代用語也有「行業」之說，就是那一類職業之意。「洪範」除說「五行」外，還說一個「五事」。夏僎有註釋：「自五事而下皆言用。獨五行不言用者，蓋自五事以下，無不自五行推而用之，故五行不言用，而其用愈大」4。此也可說明「行」是分類之說。荀子說五行就是五個分類，五大內容之意。馮友蘭等學者，侷限於「水火木金土」的「五行」用語。而無解荀子何以說子思、孟子有五行學說，誤以為是筆誤。實際上荀子指責的就是子思、孟軻的五大分類學說。

孔子真正留給後人的言行，就是一部「論語」。其他如「易經.繫辭傳」、「孔子家語」等，是否是真正的「子曰」？無法考究。特別是「孔子家語」，是後儒的偽作。那麼「論語」有沒有提到子思所說的「五行」呢？君君、臣臣、父父，子子，孝悌，友信等，孔子是說及的。孟子所說的「仁義禮智信」，孔子也有說及。那麼，子思、孟子用五行來說孔子之道是否錯了呢？問題是，這是否是孔子的中心學說？翻開「論語」，孔子說到可多了，仁義禮智信，孝悌恭檢誠，知人知禮知天命，等等。如子张问仁于孔子，孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣。“请问之，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮；宽则得众；信则任人焉；敏则有功；惠则足以使人。”5（〈论语。阳货〉）荀子顯然認為子思和孟子沒有說到孔子的中心思想。如果我們以子思的五行與孟子的「五行」來分析，就會看出他們的不同：子思是從禮教規範的等級制度來解孔子的學說的。孟子則是從內在的心學來解孔子的學說，說人有「仁義禮智信」五樣東西就夠了。孟子還把「義禮智信」比作人的四肢，仁為首，這就把孔子學說分為五個部分，相互聯繫，缺一不可。有一點我特別不同意孟子把信立為孔子學說的一部分。上面說孔子能行於天下的五者，信與恭、寬、敏、惠是平衡的一個德行。信不等於是其他四者。做人有信還不行，還要有恭、寬、敏、惠，才能行於天下。這樣說來，拿一個信來說事，就不能概括孔子的學說了。孔子說義也不多，是孟子多說義，而且常把仁義連在一起來論述，似乎仁義是一個意思。但在孟子那裡，仁與義各有不同義。荀子的批評不是沒有道理的。在荀子看來，孔子的學說，就是禮。所以荀子特別以「隆禮」來論述他的學說。我覺得荀子是比較得孔子學說的精髓的。「論語」中的颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？“6这就是说，克制自己，使自己的言行合乎礼仪法度，就是仁了。并且做得到或做不到仁是你自己的事，由不得他人。孔子进一步指点颜渊说，”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“7这就是说，你做到一切符合礼仪法度，就是仁人了。那么，这个”仁“不就是等於礼了？孔子是以禮來規範言行舉止，從而達到仁的境界。即以禮踐仁。

荀子對孔子的學說，與子思、孟子的理解，看法完全不同。或說南轅北轍。稍有對儒家學說了解的人都知道，子思和孟子，是從內在的心性學來闡述孔子學說的，而荀子則是從外在的禮，來說孔子學說的。荀子對子思和孟子的學說，當然是不認同的。稱為「五行」，大概也帶有點貶義、諷刺的意味。

注釋

1，荀子「荀子」中國紡織出版社，68頁。

2，「大學.中庸」，華語教學出版社，1996年版，55頁。

3，「尚書今古文全璧」，岳麓書社出版，2006年3月第一版，165頁。

4，「尚書今古文全璧」，岳麓書社出版，2006年3月第一版，164頁。

5，〈论语〉藍天出版社，2006年8月第一版，349頁。

6，〈论语〉藍天出版社，2006年8月第一版，222頁。

7，〈论语〉藍天出版社，2006年8月第一版，222頁。